只剩一分鐘交卷 文/周宗經
在蘭嶼成功商水畢業之後，老師就交代學生們要在約定的時間去台東再考鑑定考試，讓我們成功商水的學生，都能了解去台東的時間考試。心想，我們已在蘭嶼考了畢業考試。為什麼還要我們去台東考呢？難道在蘭嶼考的成績都不合格嗎！那就重考嗎！真的，不知道理由。
後來，過了幾天，有的同學陸陸續續地去台東逛夜市了。而我明白之後，就在服務中心，寫一份請假單寄到世界展望會東區辦事處。因在那一段時間，我是在世界展望會雅美計劃區服務。因此，無論如何，我一定要收到東區辦事處督導核准的請假單，才可以去台東考高職的鑑定考試。雖然如此的鑑定考試，是為提升自己的教育水準之身份，但是在不利的情況下，又何奈何地衝上海峽的波浪，此不就是會翻船嗎！
在雅美族的文化與社會裡，我開出了可以通往到雅美族的子子孫孫一條小路。讓後代的雅美孩子明白自己族群的文化與神話故事。
這小點的文化工程，我花了二十幾年的時間，一點一滴地為族人服務，付出一點心力。在我的人生中，常問自己說：我在做什麼？族人的古人生活文化，有誰在做傳授的工作？有誰能明白族人文化的變遷歷史？誰在引導族人的智慧財產權？文化的使命感，每個族群、每個人都有的，差別在於愛不愛自己的族群文化。
這條文化小路，雖然是不起眼的道路，但是雅美後代的族人，慢慢拓寬成為文化的星光大道，可通往光明世界上的社會圈內，照亮世上的人，走光明的路。
雅美老人家說故事，尤其是傳統傳下來的故事──有的老人很會說故事，有的老人說故事很古板，有的老人很會說笑話。這種老人不是只有在雅美人有的。其他族群也有的。這是早期社會老人家說故事的風格。
人接受的語言與文法是不同的。在雅美族社會裡，老人家也有不同的語法用語程度，並不是在族人的口語上，都是一流人才的。同樣，文法運用也是如此。
我的對象老人家，他們都是各部落的親戚、家族等。說傳統故事，他們是按照自己所得到的故事情節說出來給我聽，而不是文明文學的幻想與創意。
我在書寫雅美族生活文化故事，完全是照著族語族人老人家說故事的族人口語說話的語法。我根本沒有用到文明族群的書寫文法與筆法之文律。因為我沒有得到這種寫作方法。我也不懂其他原住民的族語語法，因我不會說他們的話。
我在寫作過程中，我只是借用所得到的簡單中文來寫故事。有時，我會碰到族語與中文相同的地方，如族語Ko mangay do Pimowamowan ta，譯成中文「我去我們的果園。」例此族人口語與中文白話相同的詞意，也發現了很多詞語。
在我的知識圈內，沒有學過翻譯文學的教育程度。在蘭嶼找不到這種老師來教我。是自己努力去了解族語譯中文知識。故而書寫的文章倒來覆去的不知去向。同樣的，族語學不好，哪來的族語語法之高水準知識。族語說了，都是吞吞吐吐的話，重複的口語百遍。如此怎能去當演講老師。同樣的，中文教育程度低，哪有好的作品給人看。
