在雅美族的社會文化，言談是非常重要的人生基石，尤其世系的傳統家族，是社會人所仰望之。
1. 還談不上文化人之境地，在族人的社會觀，要視本身的社會身分，才能有份量地參與人與人之間的對談。要明白族人社會文化的知識，要有相當的知足。因此談論文化，還要保留個人的社會行為觀，小孩子不可以有超越長輩、平輩的言談，否則抬頭見山。
2. 在雅美人的社會文化，人有不同的經歷，就有不同的知識。如牧羊人，他是採取神學、哲學的知識併用，牧羊的多，是他用的方法對。這種人跟他談海底打魚經歷，豈不是對牛彈琴。相反的，他和你談談牧羊知識，你聽了豈不是倒地，白天爬不起來？！
3. 在雅美人的社會，族人最不喜歡談論家庭背景歷史，因為家族從千百年前的生活歷史到現在，都有不同的長相。如有人談說家族背景，族人視他（她）沒有家教，反擊的言論更深，讓你用膝蓋上路回家。
4. 如果你是被公認最會釣鬼頭刀的漁夫，你不會在公共場所談論你釣魚的經歷，反而更謙虛面對人；打魚的漁夫也一樣，不可以在人面前大談自己的歷練，因為打魚來說，強中自有強中手，此會造成你對他的競爭mivaivait，這是在雅美人社會最要不得的行為，你比不上別人，你會上吊而亡。
5. 住在不同部落的雅美人，不可以和別人談論自己的一切，勞務或漁撈成果，因為你沒有看到別的部落的生活文化，萬一碰到釘子，你可拔不掉的，讓你走路一拐一拐的，當不正常的人。
6. 雅美人的共同點。你更不用說，因為族人需要齊全完備的條件，才有份量去說。尤其人員，你家只有一個孩子，你能擔當什麼各部落的要求？連一塊地瓜都付不起，更何況上千人的生命，你無能為力地保住。
7. 人生成果展。如此的文化，如你沒有經歷第二回合的成品展亮相給人看，不可以在人面前談論你個人一件事的成就。在族人社會的人生成果展，意思就是你蓋了四門屋pazakowan，工作房saza，涼台tagakal，十人大船立在家mangaharang等，第二回合的成品就是這幾頁你做了兩次，族人才公認你是文化人；你什麼都沒有，就不可以在人面前高談什麼生活經歷。
8. 網魚。雅美男人都會，差別在人的肺活量，及引魚特性。你就是常網魚的，不能在同性面前，高談自己的網魚經歷，因為別人的海底擒魚技巧比你高明得多，你只不過是網到老人魚一條。
9. 雅美人打魚。同樣，你僅打到一條五斤大魚，就要和別人談論經歷，這樣的社會行為，雅美老人不准許。打魚人的故事很多，奇蹟的事也有。有的漁夫專打白毛魚ilek，他不要其它魚類，他花多少時間和競爭心，來研究海岸地理，捕魚技巧跟日月星辰？你知多少而高談海中打魚。因此族人不能在別人面前談論自己海中打魚的經歷，有人還打到鬼頭刀，你有嗎？
10. 套魚manaoi，這漁撈方法不是每一個男人都會的，族人也不可以談論自己的魚獲量，因為你會碰到釘子，你可拔不掉的。族人這種漁夫，他都用神學、哲學併用在他去捕魚，你會講經語嗎？唱流行歌好了！
11. 伐木manenge。族人伐木採用神學、哲學併用，使材料順利取得。你如果說這種前人的伐木文化，根本不適合現在文明年輕的世代，那你不能和別人談體力和伐木的力量，因為你體會不到勤苦的滋味。
12. 海岸釣魚。你只不過從小到大，僅僅釣過lagaraw。不可以在人面前說釣魚經驗。因為別人是專釣白毛魚ilek。有的漁夫可以釣到空中小鳥，你有嗎？有的釣到鮑魚apil，你也沒有。那…你和別人談什麼經歷？
13. 你的家族社會背景如果是較低劣的，母語pakananaken，不可以在別人面前談吐你的社會經歷，因為族人已經明白你家族早期是什麼樣的人類。
14. 海洋捕魚。你如果在海上划船捕魚，都沒有經歷到氣候、海流和風的因素，母語manavosavok，你不可以在男人面前高談你在海上翻船事蹟及平時的海上捕魚經歷。因為你還沒有體會到十五級的暴風圈，船員們全部喊出孩子、家人名字的划水爆發力，母語(1)mangay do vahay yam, (2)makanakem so anak am。這時，你要用生命來划船的！你能談什麼海洋文化知識？
15. 森林伐木。你沒有經歷過，不可以在眾人面前述說僅僅一次在山上伐木造船的經過，你沒有看過伐木人的勤苦經歷。有個樵夫砍樹，斧柄打到他的小腿，便斷掉了。樵夫用的斧頭柄，是堅硬的樹，不容易斷的，你有這種腳嗎？
(siyapen jipeaya)
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