大約在四百年以前，紅頭部落住著兩位老人家，社會名氏，都是上了年紀的夏本瓜（祖父級身分）。一個住部落南方，另一個住北方。他們倆老人家是怎樣演食言而肥的戲，各族群都有不同的風味，故事是這樣發生的。
有一天，南方老人家，當公雞叫時，對睡在左邊的太太說： 「我們早上沒菜吃，我去海邊一下。」「好的。」他太太說。早期的漁撈文化，去捕魚的男人是不可以大聲說：「我去打魚或釣魚。」因為這樣的行為是敗類男人的作風。女人的回應也是，不可以大聲說：「好哇！去啊！快去啊！」同樣是敗類女人的風格；這是雅美人的格言。
以前，海岸邊的生物多，網子一丟，海岸邊的螃蟹、小魚等等，都來不及抱住靈魂逃跑，而掉進網子裡。因此南方老人家一去海邊網螃蟹、小魚、貝殼等生物，不幾十分鐘的時間，就滿網而歸了。在路上想的，是自己領先於別人，理所當然收獲豐富。後的，不爭氣的，也是應該什麼都沒得。這位老人家懂得生物的習性，而處處領先於別人，這是他生活的祕訣，他有外號名magza，意思是勤勞。
當他在泉水洗完水澡後，手提著一大網袋的獲物sinavat上路回家。那時，天已很明亮了，在路上碰到那位北方老人家siyapenkowa，手上握著一把網具vanaka，彎著身子忙著趕路下海邊dovanwa。他一看到南方的夏本瓜在自己的面前，抬頭說：「朋友，你的收獲不少。」「才沒呢，僅此些而已。」他謙虛地回答。「朋友，你是否有到自然港內捕捉？」「我還沒有去那裡呢，你又不是不了解我抓螃蟹的習慣。我都是到jitaig這地方。朋友，你放心，我真的沒去自然港dovanwa抓螃蟹的。」南方夏本瓜這樣說。
這位老人家對平輩老人說得句句是道，實則不然。因為事實上南方老人已經到過自然港內抓螃蟹、小魚了，而北方老人家信以為真，沒想到對方騙了他。滿腦子想的都是如手掌大的螃蟹和小魚等等。
那北方老人先把網袋掛在脖子，心想，那位朋友說還沒到這裡來抓螃蟹，我一定會裝滿這袋子回家的。他繞完一個岩石島pongo，都沒看到一隻螃蟹和半條小魚，不知都已經被南方老人家抓了或趕跑了，不敢再出來看日出地躲在石洞裡。他再怎麼展示捕蟹、抓魚的方法，都沒有用。一個個的岩石島，他全繞完地捕小魚和螃蟹，什麼都沒得，垂頭喪氣地走回家。快走上部落時，就把網袋karay捲起來綁在身上的丁字褲，就這付模樣回家了。
天已經很亮了，部落的男女老幼，都到泉水處洗滌面容、四肢，同時取水。男人們看了北方老人空手而回，很懷疑地說：「不可能的，海岸礁岩寄生的生物多，哪有空手而回之理？除非，他突發老病而致吧！」不管怎樣，他就是低頭上路回家，不好意思見到人。的確，在雅美族社會裡，一個上了年紀的老人家，不論是男女，一出門到海岸礁岩抓螃蟹、小魚等等，都會滿網而歸的。
他在路上，碰到侄兒西阿大哥，侄兒知道迎面而來的是叔叔，便打個招呼說：「叔叔，你好。」「侄兒好。」他聽出說話的是侄兒，便抬頭回應「叔叔，你怎麼啦！是否家裡有事而半途而回嗎？」侄兒看到他將網具搭在肩上，網袋掛在丁字褲，懷疑地問說。「才沒有啦，只是沒抓到東西放在網子裡。白癡，沒看到我空手而回，還要問。」他叔叔不高興地邊走邊回答著，聲音漸漸遠去。 侄兒不再跟叔叔講話，明白小孩和大人的社會是有分際的。只在背後自言自語說：「我是就事論事，不是要批評你的啊！」
而稍早在另一戶人家，「太太，拿去吧，沒什麼的，快去煮螃蟹、小魚，早點用早餐，我還有田裡的工作。」南方夏本瓜提了一大網袋的螃蟹、小魚、貝類等，往前室sesdepan放下地說。「喔，好的，現我正在生火了。」他太太知道先生一出門抓螃蟹等海岸生物，都沒空手回來的。明白先生回來了，很高興地說。之後南方老人家就去工作房換丁字褲，心想，那朋友「北方夏本瓜」一定還會抓很多蟹類的，因為我離開那地方已經很久了，那些小魚、螃蟹等等，一定還會上岸礁吃東西的。他沒想到別人空手而回，在路上不敢抬頭見人，恐好事之徒見而一笑不止。他對人不說實話之情事，沒給太太知道，後續的事，也沒去了解，以為事情已經結束了；豈知族人的社會，是會記犯人的名字的。
「先生，螃蟹、小魚、貝殼都煮好了，只等你把它倒出來，放在盆內，就可以食用了。」南方夏本瓜太太說。「好的。」先生回答。新鮮的海岸生物煮熟後的風味，讓你（妳）離不開吃飯的位子。雅美人食用海岸生物之前務必要分類，以便分配給家人食用。因為海岸生物是族人早餐最佳食物的緣故，所以男人們都想往海岸撈一些食用，問題是在你先我後的競爭結果。「孩子們，過來用餐吧，爸爸早晨抓螃蟹、小魚等等。」南方夏本瓜對梳洗完畢的孩子說。接著夏本瓜分好了早餐，大家圍著吃。
「喔，都是大螃蟹valakawan呢，早晨我去水源洗臉時，看到一個老人往海邊去，就是我們的vanwa自然港。手拿一個網具vanaka，快步地上路。」南方老人家的大女兒看了面前的大螃蟹說。
「食物分給自己，就慢慢享用，小孩子不要去了解大人的事，知道嗎？」不願讓女兒明白事情的南方老人家用父親的威嚴地說道。在雅美人的社會文化裡，小孩子沒有必要多問大人；只有夫妻之間，才可以互相明白食物如何得來的情形。雅美人最怕的是，「偷來的東西如食物，決不可以養家人。」
「平常爸爸抓螃蟹等等，都是這樣的，又不是只有這次。爸爸因為比別人先到海邊，所以滿網袋回家，後者理所當然空手而回。」母親一方面教育女兒，二來讚美先生的養家精神地說道。
「太太，我回來了，沒抓到什麼！」北方老人家回到家裡，換好丁字褲後說。「你可有抓到什麼？天氣很冷，海邊也冷，螃蟹、小魚等等是不會出來找食物吃的。」他太太以良心的話回敬。以為先生抓的是不多而已吧，沒想到是真的一隻螃蟹都沒得，而空手回家。
蘭嶼在秋末冬初期間，氣候是很冷，每戶人家都在夜晚生火取暖。北方老人家太太，北方老太太早就生了火，準備給先生回來時靠火取熱溫身。那老人家「北方」說完話，就進到屋內取暖。「太太，當我下去海邊，在泉水處碰上南方朋友sikeakay ta，手提一大網袋螃蟹回家。不免我問他是否有去自然港dovanwa內？他說他沒有去那裡，又說我應該了解，他常去抓螃蟹的地點，都是jitaig。他又教我看說，這些螃蟹是那裡的，跟自然港vanwa不一樣的。」他說得頭頭是道，我信以為真。當我繞完一個礁岩時，什麼東西都沒看到，我還不以為意，心想，其它礁岩不可能沒有收獲的，於是我繼續往那礁岩尋找，都經過那幾座岩石島，同樣什麼也沒得到，這就是早上的經過。北方老人家實說經過給太太明白，才不至於被太太懷疑。「我知道你對人老實，不過，太老實了。我這樣說，也許你會了解的，他很明白地告訴你說：『你又不是不知道我常去的地方。』這句話有鬼在騙人。你聽了好像是真實的，是嗎？也這句話讓你空手而回，確實沒錯的。」北方老太太以心理學的觀點說，為要讓先生更明白人與人之間的談話行為與五官表情呈現，而不是一口咬定別人說的是實話。
「誰知道他對平輩老人不講實話，我又不是神，能明白他講的那句話。早了解，我就不去抓了。」北方老人家很不高興地說。「這是你對人可愛的一面，以為人和自己相同嗎？多了解人與人對話之外表學問，還有說話的表情知識等等，才能得真實性的百分之八十。」北方老人太太不放過先生地說。「是沒得吃海鮮，才說這話。」北方老人家聽了太太的話，而很氣地說。「好了，我一定給他太太南方老人妻講這食鹽（言）而肥的事。」北方老人太太說。
南方老人家的太太，根本不明白先生在外面演了食鹽（言）而肥的戲，也不了解之後的結果。日日地過平常心生活；北方老人家也很難碰到南方老人一面，但他不忘食言而肥的人。
「朋友，來這裡一下，有點事告訴妳。」北方老人的太太對南方太太說，他們相會的地點是在泉水處。南方老人太太很訝異北方太太找她有話要說。在雅美族的社會文化裡，小事通常是在外協商事情，只有親眼見到人做壞事，才親自到當事人的家解決問題；食言而肥是小事，因此，可在外解決。
「不好意思請妳來，事情是這樣的，當我的先生去海邊抓螃蟹、小魚時，剛好碰到妳先生滿網螃蟹上路回家，便問她說：『朋友，前面自然港你是否有去抓過？』你先生的回答是：『我是沒去那裡的，你又不是不明白我常去的地方jitaig，確實我沒去自然港dovanwa抓螃蟹的。』結果我先生就下去海邊，在自然港的每一座岩石捕小魚、抓螃蟹等等，可是他什麼東西都沒有看到，就空手回家了。問題是妳先生對平輩的老人，竟然不說實話，有輕視人之意了。」北方老人的太太，只講重點的部份，因她明白此地不宜多說。
「喔，原來如此，我是不明白有這件事，因為我先生沒告訴我，只享受大螃蟹的肉。回到家我會告訴他的，抱歉了。」南方老人太太誠實地回答。
她們談完事之後，就各去取水家用。在雅美人的社會文化，一個上了年紀的老人，他的口語與行為，都是誠實的。食言而肥的人，不論他是男女，或是家族有名望的，都被族人訂下不名譽的名稱，留給後代。用清潔液洗不掉的惡名；這位南方老太太心裡很難過，自己的先生從來沒有過食鹽（言）而肥的情事，怎麼今天會對別人這樣說呢？
後來，北方老人的太太回家後，告訴先生說：「我去水泉取水時，碰上南方太太，就告訴她這件事，還好她很客氣對我，否則我們在那兒爭吵的，我會搬出對人不敬的道理。」「其實，我是社會見識不足，以為別人說的都是實話，我還是多認識人說話的表情常識。」北方老人家明白自己的不足，需要重新調整自己以了解常玩食言而肥把戲的人，因而有了這樣的回答。「以後，你不要跟南方老人打交道，最好不要去認識這種人，食鹽（言）而肥是小人的作風，不是君子的風度。」北方太太說。「雅美人的社會，以前到現在都有這種人，族人說這樣的行為，只有在pakananaken家族人的身上發生的。名望人家族minakem a tao是沒有食鹽（言）而肥的口語出現。雖然食鹽（言）而肥的人，佔有利之處，但是他們在族人的社會，留下永遠不消失的惡名。直到他們的子子孫孫。因為食鹽（言）而肥的故事，流傳民間不斷。他們在社會上怎麼洗都洗不掉的。」北方老人道出雅美人的社會格言來回答太太。「好了，我們吃早餐了，不談劣等人的事了。」北方老人太太覺得時間不早，該吃早餐了。當然他們北方老人家早上吃的是芋頭，沒有菜可食，族語叫micimil。在族人的社會，老人家早晨吃芋頭，最多能吃兩塊。平常只有一塊芋頭塞胃，配開水cinwat，嚥下肚裡，保證一日勞累不餓。
「你吃飽了？一個芋頭在肚子裡，怎能應付一天勞累的工作呢？多吃幾個，盆子裡有的是芋頭。」北方老太太看到先生僅吃一塊芋頭地說。「沒聽過嗎？芋頭在男人漁夫（不捕魚的男人，不是漁夫）體內，有不餓的功能，可在海上划船維持一天的力氣。」北方先生推出漁夫在海洋撈魚的親身經驗。
另一方面，南方老人太太找到機會與先生說：「老人，南方老人家，前天你去海邊抓螃蟹時，怎麼可以對同輩老人不敬呢？他北方老人不是小孩子，是個大人呢！這是我和北方老人太太在水泉裡她告訴我的。」
「我說得對啊，我去海邊抓螃蟹，沒到前方的港口內抓啊，是他不會抓螃蟹才沒有收獲的。海岸礁石上，不只是螃蟹，還有其它可吃的生物啊！」南方老人以攻不破的言詞對太太說。「如是這樣的話，為什麼他太太在泉水處對我說：『妳先生沒說實話。』呢？」南方老太太聽了先生的話而這樣地回答。「是他們亂猜的，根本沒看到我在那裡抓螃蟹，猜想會是真的嗎？沒依據的言語。」南方老人以他的理由對太太說。南方老太太聽了心服口服地沒說句話，心想，先生說得對啊！沒看到人，就說有，沒道理。
後來，南、北方兩位太太又在泉水處碰面。
「朋友！上次碰面，妳對我講的，我先生確實沒去那裡抓螃蟹的。他對我說，是妳先生不會抓螃蟹，才空手而回呢！。」
「可是朋友，我先生到了那裡，什麼都沒看到，他才證明妳先生說謊。」
「沒有看到人在那裡抓螃蟹，不能亂猜的，這才是說謊的人，因為沒有證據。人是有眼睛的，可看到東西、動、植物類，不是嗎？」南方太太說，北方老太太聽了之後，不再說什麼就離開現場，去取家用的水。
「先生，我又在水泉處碰到南方老太太，她說她先生沒說謊話，確實沒去那裡抓螃蟹。」北方老太太回家後對先生說。「可能是別人有去抓的，不可能那裡都沒有看到螃蟹在跑啊！」北方老人說。「好了，別再談這小事，沒必要，就算我們被騙，老天有眼的。」北方老太太決定把食言而肥的事，交給老天爺去判決。
「先生，我在水泉處碰上朋友北方老太太，便把事情告訴她，她沒有回答我，就離開去取水了。」南方老太太對先生說。「對啊！沒看到人在那裡抓螃蟹，就說我有去，這話不實在的。」南方老人的回應。
食鹽（言）而肥是人常犯的錯誤，真假的決定是在天上的人tao do to。「犯罪不承認，會被天上的人懲罰。」這是巫士傳下來的話，也是雅美人的真理。既然人說食言而肥，那食鹽豈不是更肥嗎？
（2/8/07訂正）
有一天，南方老人家，當公雞叫時，對睡在左邊的太太說： 「我們早上沒菜吃，我去海邊一下。」「好的。」他太太說。早期的漁撈文化，去捕魚的男人是不可以大聲說：「我去打魚或釣魚。」因為這樣的行為是敗類男人的作風。女人的回應也是，不可以大聲說：「好哇！去啊！快去啊！」同樣是敗類女人的風格；這是雅美人的格言。
以前，海岸邊的生物多，網子一丟，海岸邊的螃蟹、小魚等等，都來不及抱住靈魂逃跑，而掉進網子裡。因此南方老人家一去海邊網螃蟹、小魚、貝殼等生物，不幾十分鐘的時間，就滿網而歸了。在路上想的，是自己領先於別人，理所當然收獲豐富。後的，不爭氣的，也是應該什麼都沒得。這位老人家懂得生物的習性，而處處領先於別人，這是他生活的祕訣，他有外號名magza，意思是勤勞。
當他在泉水洗完水澡後，手提著一大網袋的獲物sinavat上路回家。那時，天已很明亮了，在路上碰到那位北方老人家siyapenkowa，手上握著一把網具vanaka，彎著身子忙著趕路下海邊dovanwa。他一看到南方的夏本瓜在自己的面前，抬頭說：「朋友，你的收獲不少。」「才沒呢，僅此些而已。」他謙虛地回答。「朋友，你是否有到自然港內捕捉？」「我還沒有去那裡呢，你又不是不了解我抓螃蟹的習慣。我都是到jitaig這地方。朋友，你放心，我真的沒去自然港dovanwa抓螃蟹的。」南方夏本瓜這樣說。
這位老人家對平輩老人說得句句是道，實則不然。因為事實上南方老人已經到過自然港內抓螃蟹、小魚了，而北方老人家信以為真，沒想到對方騙了他。滿腦子想的都是如手掌大的螃蟹和小魚等等。
那北方老人先把網袋掛在脖子，心想，那位朋友說還沒到這裡來抓螃蟹，我一定會裝滿這袋子回家的。他繞完一個岩石島pongo，都沒看到一隻螃蟹和半條小魚，不知都已經被南方老人家抓了或趕跑了，不敢再出來看日出地躲在石洞裡。他再怎麼展示捕蟹、抓魚的方法，都沒有用。一個個的岩石島，他全繞完地捕小魚和螃蟹，什麼都沒得，垂頭喪氣地走回家。快走上部落時，就把網袋karay捲起來綁在身上的丁字褲，就這付模樣回家了。
天已經很亮了，部落的男女老幼，都到泉水處洗滌面容、四肢，同時取水。男人們看了北方老人空手而回，很懷疑地說：「不可能的，海岸礁岩寄生的生物多，哪有空手而回之理？除非，他突發老病而致吧！」不管怎樣，他就是低頭上路回家，不好意思見到人。的確，在雅美族社會裡，一個上了年紀的老人家，不論是男女，一出門到海岸礁岩抓螃蟹、小魚等等，都會滿網而歸的。
他在路上，碰到侄兒西阿大哥，侄兒知道迎面而來的是叔叔，便打個招呼說：「叔叔，你好。」「侄兒好。」他聽出說話的是侄兒，便抬頭回應「叔叔，你怎麼啦！是否家裡有事而半途而回嗎？」侄兒看到他將網具搭在肩上，網袋掛在丁字褲，懷疑地問說。「才沒有啦，只是沒抓到東西放在網子裡。白癡，沒看到我空手而回，還要問。」他叔叔不高興地邊走邊回答著，聲音漸漸遠去。 侄兒不再跟叔叔講話，明白小孩和大人的社會是有分際的。只在背後自言自語說：「我是就事論事，不是要批評你的啊！」
而稍早在另一戶人家，「太太，拿去吧，沒什麼的，快去煮螃蟹、小魚，早點用早餐，我還有田裡的工作。」南方夏本瓜提了一大網袋的螃蟹、小魚、貝類等，往前室sesdepan放下地說。「喔，好的，現我正在生火了。」他太太知道先生一出門抓螃蟹等海岸生物，都沒空手回來的。明白先生回來了，很高興地說。之後南方老人家就去工作房換丁字褲，心想，那朋友「北方夏本瓜」一定還會抓很多蟹類的，因為我離開那地方已經很久了，那些小魚、螃蟹等等，一定還會上岸礁吃東西的。他沒想到別人空手而回，在路上不敢抬頭見人，恐好事之徒見而一笑不止。他對人不說實話之情事，沒給太太知道，後續的事，也沒去了解，以為事情已經結束了；豈知族人的社會，是會記犯人的名字的。
「先生，螃蟹、小魚、貝殼都煮好了，只等你把它倒出來，放在盆內，就可以食用了。」南方夏本瓜太太說。「好的。」先生回答。新鮮的海岸生物煮熟後的風味，讓你（妳）離不開吃飯的位子。雅美人食用海岸生物之前務必要分類，以便分配給家人食用。因為海岸生物是族人早餐最佳食物的緣故，所以男人們都想往海岸撈一些食用，問題是在你先我後的競爭結果。「孩子們，過來用餐吧，爸爸早晨抓螃蟹、小魚等等。」南方夏本瓜對梳洗完畢的孩子說。接著夏本瓜分好了早餐，大家圍著吃。
「喔，都是大螃蟹valakawan呢，早晨我去水源洗臉時，看到一個老人往海邊去，就是我們的vanwa自然港。手拿一個網具vanaka，快步地上路。」南方老人家的大女兒看了面前的大螃蟹說。
「食物分給自己，就慢慢享用，小孩子不要去了解大人的事，知道嗎？」不願讓女兒明白事情的南方老人家用父親的威嚴地說道。在雅美人的社會文化裡，小孩子沒有必要多問大人；只有夫妻之間，才可以互相明白食物如何得來的情形。雅美人最怕的是，「偷來的東西如食物，決不可以養家人。」
「平常爸爸抓螃蟹等等，都是這樣的，又不是只有這次。爸爸因為比別人先到海邊，所以滿網袋回家，後者理所當然空手而回。」母親一方面教育女兒，二來讚美先生的養家精神地說道。
「太太，我回來了，沒抓到什麼！」北方老人家回到家裡，換好丁字褲後說。「你可有抓到什麼？天氣很冷，海邊也冷，螃蟹、小魚等等是不會出來找食物吃的。」他太太以良心的話回敬。以為先生抓的是不多而已吧，沒想到是真的一隻螃蟹都沒得，而空手回家。
蘭嶼在秋末冬初期間，氣候是很冷，每戶人家都在夜晚生火取暖。北方老人家太太，北方老太太早就生了火，準備給先生回來時靠火取熱溫身。那老人家「北方」說完話，就進到屋內取暖。「太太，當我下去海邊，在泉水處碰上南方朋友sikeakay ta，手提一大網袋螃蟹回家。不免我問他是否有去自然港dovanwa內？他說他沒有去那裡，又說我應該了解，他常去抓螃蟹的地點，都是jitaig。他又教我看說，這些螃蟹是那裡的，跟自然港vanwa不一樣的。」他說得頭頭是道，我信以為真。當我繞完一個礁岩時，什麼東西都沒看到，我還不以為意，心想，其它礁岩不可能沒有收獲的，於是我繼續往那礁岩尋找，都經過那幾座岩石島，同樣什麼也沒得到，這就是早上的經過。北方老人家實說經過給太太明白，才不至於被太太懷疑。「我知道你對人老實，不過，太老實了。我這樣說，也許你會了解的，他很明白地告訴你說：『你又不是不知道我常去的地方。』這句話有鬼在騙人。你聽了好像是真實的，是嗎？也這句話讓你空手而回，確實沒錯的。」北方老太太以心理學的觀點說，為要讓先生更明白人與人之間的談話行為與五官表情呈現，而不是一口咬定別人說的是實話。
「誰知道他對平輩老人不講實話，我又不是神，能明白他講的那句話。早了解，我就不去抓了。」北方老人家很不高興地說。「這是你對人可愛的一面，以為人和自己相同嗎？多了解人與人對話之外表學問，還有說話的表情知識等等，才能得真實性的百分之八十。」北方老人太太不放過先生地說。「是沒得吃海鮮，才說這話。」北方老人家聽了太太的話，而很氣地說。「好了，我一定給他太太南方老人妻講這食鹽（言）而肥的事。」北方老人太太說。
南方老人家的太太，根本不明白先生在外面演了食鹽（言）而肥的戲，也不了解之後的結果。日日地過平常心生活；北方老人家也很難碰到南方老人一面，但他不忘食言而肥的人。
「朋友，來這裡一下，有點事告訴妳。」北方老人的太太對南方太太說，他們相會的地點是在泉水處。南方老人太太很訝異北方太太找她有話要說。在雅美族的社會文化裡，小事通常是在外協商事情，只有親眼見到人做壞事，才親自到當事人的家解決問題；食言而肥是小事，因此，可在外解決。
「不好意思請妳來，事情是這樣的，當我的先生去海邊抓螃蟹、小魚時，剛好碰到妳先生滿網螃蟹上路回家，便問她說：『朋友，前面自然港你是否有去抓過？』你先生的回答是：『我是沒去那裡的，你又不是不明白我常去的地方jitaig，確實我沒去自然港dovanwa抓螃蟹的。』結果我先生就下去海邊，在自然港的每一座岩石捕小魚、抓螃蟹等等，可是他什麼東西都沒有看到，就空手回家了。問題是妳先生對平輩的老人，竟然不說實話，有輕視人之意了。」北方老人的太太，只講重點的部份，因她明白此地不宜多說。
「喔，原來如此，我是不明白有這件事，因為我先生沒告訴我，只享受大螃蟹的肉。回到家我會告訴他的，抱歉了。」南方老人太太誠實地回答。
她們談完事之後，就各去取水家用。在雅美人的社會文化，一個上了年紀的老人，他的口語與行為，都是誠實的。食言而肥的人，不論他是男女，或是家族有名望的，都被族人訂下不名譽的名稱，留給後代。用清潔液洗不掉的惡名；這位南方老太太心裡很難過，自己的先生從來沒有過食鹽（言）而肥的情事，怎麼今天會對別人這樣說呢？
後來，北方老人的太太回家後，告訴先生說：「我去水泉取水時，碰上南方太太，就告訴她這件事，還好她很客氣對我，否則我們在那兒爭吵的，我會搬出對人不敬的道理。」「其實，我是社會見識不足，以為別人說的都是實話，我還是多認識人說話的表情常識。」北方老人家明白自己的不足，需要重新調整自己以了解常玩食言而肥把戲的人，因而有了這樣的回答。「以後，你不要跟南方老人打交道，最好不要去認識這種人，食鹽（言）而肥是小人的作風，不是君子的風度。」北方太太說。「雅美人的社會，以前到現在都有這種人，族人說這樣的行為，只有在pakananaken家族人的身上發生的。名望人家族minakem a tao是沒有食鹽（言）而肥的口語出現。雖然食鹽（言）而肥的人，佔有利之處，但是他們在族人的社會，留下永遠不消失的惡名。直到他們的子子孫孫。因為食鹽（言）而肥的故事，流傳民間不斷。他們在社會上怎麼洗都洗不掉的。」北方老人道出雅美人的社會格言來回答太太。「好了，我們吃早餐了，不談劣等人的事了。」北方老人太太覺得時間不早，該吃早餐了。當然他們北方老人家早上吃的是芋頭，沒有菜可食，族語叫micimil。在族人的社會，老人家早晨吃芋頭，最多能吃兩塊。平常只有一塊芋頭塞胃，配開水cinwat，嚥下肚裡，保證一日勞累不餓。
「你吃飽了？一個芋頭在肚子裡，怎能應付一天勞累的工作呢？多吃幾個，盆子裡有的是芋頭。」北方老太太看到先生僅吃一塊芋頭地說。「沒聽過嗎？芋頭在男人漁夫（不捕魚的男人，不是漁夫）體內，有不餓的功能，可在海上划船維持一天的力氣。」北方先生推出漁夫在海洋撈魚的親身經驗。
另一方面，南方老人太太找到機會與先生說：「老人，南方老人家，前天你去海邊抓螃蟹時，怎麼可以對同輩老人不敬呢？他北方老人不是小孩子，是個大人呢！這是我和北方老人太太在水泉裡她告訴我的。」
「我說得對啊，我去海邊抓螃蟹，沒到前方的港口內抓啊，是他不會抓螃蟹才沒有收獲的。海岸礁石上，不只是螃蟹，還有其它可吃的生物啊！」南方老人以攻不破的言詞對太太說。「如是這樣的話，為什麼他太太在泉水處對我說：『妳先生沒說實話。』呢？」南方老太太聽了先生的話而這樣地回答。「是他們亂猜的，根本沒看到我在那裡抓螃蟹，猜想會是真的嗎？沒依據的言語。」南方老人以他的理由對太太說。南方老太太聽了心服口服地沒說句話，心想，先生說得對啊！沒看到人，就說有，沒道理。
後來，南、北方兩位太太又在泉水處碰面。
「朋友！上次碰面，妳對我講的，我先生確實沒去那裡抓螃蟹的。他對我說，是妳先生不會抓螃蟹，才空手而回呢！。」
「可是朋友，我先生到了那裡，什麼都沒看到，他才證明妳先生說謊。」
「沒有看到人在那裡抓螃蟹，不能亂猜的，這才是說謊的人，因為沒有證據。人是有眼睛的，可看到東西、動、植物類，不是嗎？」南方太太說，北方老太太聽了之後，不再說什麼就離開現場，去取家用的水。
「先生，我又在水泉處碰到南方老太太，她說她先生沒說謊話，確實沒去那裡抓螃蟹。」北方老太太回家後對先生說。「可能是別人有去抓的，不可能那裡都沒有看到螃蟹在跑啊！」北方老人說。「好了，別再談這小事，沒必要，就算我們被騙，老天有眼的。」北方老太太決定把食言而肥的事，交給老天爺去判決。
「先生，我在水泉處碰上朋友北方老太太，便把事情告訴她，她沒有回答我，就離開去取水了。」南方老太太對先生說。「對啊！沒看到人在那裡抓螃蟹，就說我有去，這話不實在的。」南方老人的回應。
食鹽（言）而肥是人常犯的錯誤，真假的決定是在天上的人tao do to。「犯罪不承認，會被天上的人懲罰。」這是巫士傳下來的話，也是雅美人的真理。既然人說食言而肥，那食鹽豈不是更肥嗎？
（2/8/07訂正）
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