雅美族四門屋興建的特殊文化

整理者:周宗經 

    雅美人的四門屋母語為Pazakowan,視為族人最高住屋的境界,這是一個家庭在社會地位名望的實事,具有深奧的神力功能。

    在雅美人的社會,一個男人必須學習多方面的文化知識,如四門屋是一門難進的學校,因它是有神靈的功能,你必須接受這樣的條件,方能興建四門屋。

1、四門屋之興建,不是在涼台上乘涼的男人所能之。他務必具備多方面的優越能力與條件知識等。否則,你的家門只是二門屋了。

2、一個不健全的家庭,理所當然不能更上一層樓,因為四門屋具有神力功能。它會讓你走不完人生的路程而飛上西天了。

3、興建四門屋,一個家庭夫妻務必協商良好,決定承擔一切後果,不然夫妻互罵到白髮不休。這不用說,招來離婚情事,男人再也找不到一級禮芋的女人了。

4、四門屋兩夫妻絕決議與興建成文之後,便開始按照他們的長遠計畫進行。進行中僅飢餓不足之一日一餐。又日日勞累無力。如此艱苦的三年生活,不是迷迷糊糊過日子的人所能經得起的考驗。

5、族人四門屋的材料,不是在海邊就有的樹種,想建四門屋,一個當家男人,他必須要成為森林中的野人,才能有好材料蓋房屋。他不是天天下海釣魚、網魚的人,否則,別人看了他說:「文不對題」。

6、四門屋的棟樑材料,不是在路邊就可以看到。這種樹是在自己的果園選擇,非是一般樹種所能用的。你找不到這種樹,那你用咬人口ahateng做四門屋的棟樑好了,然後算算你的生命還有幾年。

7、四門屋的立柱板tomok,這種樹如你找不到別想住高等住屋。就是你會唱古謠,住四門屋沒有立柱板tomok,就等於你的房屋無心臟,亦就是死的住屋,對你全家人是不利的。

8、四門屋的柱子Qi novahay,這樹種深山才有的,僅採耐腐的樹種,讓房屋立地百年,不怕風吹雨打也不會成跛子之屋。屋柱,可用樹的種類多,但僅採生長在風吹強勁的山頭上,樹皮肉取掉,僅取回樹心不易腐爛,作為四門屋的柱子。懶惰的男人,哪裡有腳翻山越嶺地找這種樹,當然他是不爭氣的人,只有欣賞別人的四門屋了。

9、四門屋的大中柱Kananarowan no vahay。這中柱是在深山森林裡取回家的。族人採集托運式的方法搬運材料。山谷、溪谷不是容易過的路程,滑石你哪有時間能躲開它。不掉在你腳足才怪,促你叫已故的父親來救你。中柱的取回,如果你沒有兄弟和父親做幫手,而你一個人承擔這工作,是你永遠留念的體力。還有其他種種經歷之艱苦過程,讓你以膝蓋上路回家的,這種搬運材料的艱難過程,不是好閒逛街的男人能做的事,沒經過磨練身體的男人,不生病五個月才怪。想當雅美男人樵夫,不是好作的料子,也非是好學的一門功夫。

10、族人四門屋的重要材料,從森林中取回家,主人要殺豬或羊來慶賀,使她(材料)帶給一家人平安、幸福。沒有家畜人家,想蓋四門屋房子,門都沒有。去抓狐狸祭血嗎?不行!魔鬼見了,笑白牙齒的,不作祟在你家才怪。尤其房屋的中柱板tomok這種材料從深山取回來時,時間務必在太陽上昇的時候到達家境,否則棄掉,免得招來禍,促你一家人不平安。

11、四門屋要上樑、立柱,主人一定要殺豬、羊等,最少要二、三隻,一方面慰勞工人,重要的是避邪之用。沒有家畜人家是辦不到的,殺雞來慶賀嗎?不行的,四門屋很生氣地看著你,讓你住不下這高貴的四門屋。

12、興建族人四門屋,需要大量的茅草來蓋屋頂,人力要多,才能完成蓋好。主人要殺豬和羊來感謝工人的辛勞。沒有家畜的人家是很困難的,用老人魚的魚干來招待工人嗎?是不可以的。此成為你人生的笑話留傳民間。這時,也需大量的地瓜等等,來招待工人,懶惰的男、女人,哪裡有這樣的食物,僅靠別人的救濟,不是辦法。如此你上路抬不起頭來見人的。而且你還要還清別人的,不是食收而肥呢!

13、雅美人四門屋的用地,是重要關鍵。用錯地方,別享有後代來繼承你的家。當然風水地你要明白makacicizit。你沒有地方可蓋,別想建四門屋了,侵佔別人土地嗎?更不行。被詛罵的房屋,一樣不留後代的。

14、興建四門屋的門口方向,是為非常重要的,族人的自然神學觀,是深奧的一門學問。房屋門口務必朝向東方日出的方向,不可以朝日落的西方,否則,你是走黃昏家庭了。你再好的材料蓋房屋,再多的芋頭、豬、羊等等來慶賀新屋,這些收穫,對你毫無用處的。族人的神學觀對你是有利的,信不信由你。

15、你想要提高自己的社會地位蓋四門屋。你務必要有豐盛的家畜財產,能順利完成長遠計劃。如果你家連一隻豬和羊都沒有,哪裡能建高貴的四門屋。房屋重要的材料拿回家,你沒有殺豬羊來慶賀,避邪儀式,鬼不抓走你的靈魂才怪。沒有靈魂的你,舉行四門屋的落成,行得通嗎?你哪裡有客人和你共舞呢!

16、如果你完成的四門屋落成時,僅綁著瘦瘦的一條豬,和沒有營養得羊。人家會笑你到午夜,說你這瘋子不看路。這不用說,會留下你洗碗精洗不掉的社會笑話名份給你的後代。族人養豬、牧羊等,都採神學、哲學觀之兩種文化並用呢!否則,你只要養鴨好了。

17、族人對四門屋的歌詠是非常重要的一環。四門屋的落成,族人務必唱出三首重要歌詠。一是avowavoit。二是pazek。三是mapazaka等。這三首歌詠,你不會唱,這房子送給別人住好了,而且這三首歌不能唱錯或用錯詞,聲音也如此。如果你唱錯了,找不到接下詞,問別人,別想住四門屋的再見說一聲,因為你再唱的時候,屋內有許多魔鬼正在看你唱歌。

18、四門屋正統的歌詠有raodanonod兩種。至於好聽與難聽的歌喉韻律,視其你有沒有音樂細胞。如果你只有音樂飯包的話,別想在眾人面前唱了,因為四門屋的來客,都是各部落的一級老人家,以文明的等級來稱呼是博士級的學位者,亦是音樂專家。古謠的唱法,他們都有天份的,那你呢?只有麵粉了。

19、四門屋的古謠有mipazekavowavoit兩種。只有當地部落的男人唱,你就是有音樂細胞,不可以起頭帶唱,否則人家說你,哪一個國家的原住民,沒有禮貌。你雖然是部落長輩,但是不太會唱歌,而且常唱錯詞,別來刷風,家不是你的。討出對主人不吉利的後果,找你算帳到子孫。客人老人家,不可以參與這種歌詠場面,除非你遷戶到那部落定住,否則,視你沒有禮貌的客人。

20、四門屋的珠寶歌mapazaka,是落成時重要的一節。同樣只有當地部落的男人唱,主唱者不可以唱錯詞,也不能問別人怎麼唱了。上珠寶不可以滑倒,否則,別想吃豬肉了。無子的老人家,就是想要提高自己社會身分蓋四門屋是不可能的,因為這一節的禮儀mapazaka,誰要掛在你身上環珠呢!一定是有男孩子掛在父親的脖子上,否則,自己放上,不行的。別人看到說,不懂四門屋的文化,還想吃豬肉。

21、四門屋的落成禮儀,有一種特別儀式的活動,這種禮儀叫maganam舞式,只有上了年紀的老人家才可以舉行,要不然,你會抱著靈魂飛西天了。這舞式maganam具有神力的,你跳舞時,滑倒在地板上,別想吃明天的豬心了。

22、四門屋的落成,又有一種刷風的儀式,就是盪秋千milolay,這樣的動作是在屋柱上綁著繩子,自己如孩子般的盪來盪去,如果繩子斷了,會盪去西天殺豬了。如歌詞亂唱,自以為興高采烈,盪出去掉在別人身上,那客人握的佩刀pazazoway,不插到你的肛門才怪。

23、在四門屋落成時,舉行maganam舞式和盪秋千milolay兩種文化活動的男老人家,他必須有豐富的收穫成果,相亮在人的眼光。相反的,成果只有一條豬,幾粒芋頭來舉行具有神力的四門屋落成,被人譏笑不止到白髮,這樣不雅名譽,留到你子子孫孫。

24、族人四門屋的歌詠與特殊活動等,女人不可以參與,因為這些儀式具有神力的功能,族人為保住女人的生命,而設定禁忌。如果男老人家不因為舉行特別儀式而亡,反而長壽百年,此是他的社會地位更高。

25、族人興建四門屋,常受到不吉利的厄運,有的還沒完成之前,主人(男)就去西天報到了。也有的家庭成員去逝,因為如此的緣故,族人很難更上一層樓地提高自己的身分。

        以上為讓子子孫孫明白雅美族人四門屋的神力文化。
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蘭嶼樹人夏本奇伯愛雅(周宗經)

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