只剩一分鐘交卷 文/周宗經
在蘭嶼成功商水畢業之後，老師就交代學生們要在約定的時間去台東再考鑑定考試，讓我們成功商水的學生，都能了解去台東的時間考試。心想，我們已在蘭嶼考了畢業考試。為什麼還要我們去台東考呢？難道在蘭嶼考的成績都不合格嗎！那就重考嗎！真的，不知道理由。
後來，過了幾天，有的同學陸陸續續地去台東逛夜市了。而我明白之後，就在服務中心，寫一份請假單寄到世界展望會東區辦事處。因在那一段時間，我是在世界展望會雅美計劃區服務。因此，無論如何，我一定要收到東區辦事處督導核准的請假單，才可以去台東考高職的鑑定考試。雖然如此的鑑定考試，是為提升自己的教育水準之身份，但是在不利的情況下，又何奈何地衝上海峽的波浪，此不就是會翻船嗎！
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書名：再見飛魚
收集工作者：周宗經
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書名：您好獨木舟
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書名：釣到雨鞋的雅美人
故事主題：
蘭嶼的洪水
天女下凡
凡人與魔鬼的決鬥
搶走孕婦的海盜
魔鬼的宴客
生活在二個世界裡
西巴雷的復活傳奇
貪魚的馬然（叔叔）
殺雁記
希拿卡得捕魚
釣到雨鞋的雅美人
孤兒採寶記
鳥與老鼠
西米那馬都旨
航海家西米那本米都里旨
西米那如所無法愛的故事
伊卡法端的末日
紅頭部落
鳴響的黃金
冤枉好人
貪吃的魔鬼
貪吃魚的下場
魔鬼與凡人捕魚
輕醜重美的後果
智取海盜
大章魚拖人
一心想吃豬肉的兩兄弟
野銀祖先西米那黃
伐木記
鯊魚娶親
倒楣的人
漁人四道飛魚切的由來
釣魚奇譚
沒有尾巴的狐狸
勇敢的西拉都巴拉思
獵狐記
貪財的姪兒
自私自利的獵人
武士除害記
漁人西拉都卡法愛的傳說
椰油巫婆的傳說
怪魚的故事
食人章魚的故事
釣到魔鬼
小女孩與白老鼠
忠誠的狐狸
螃蟹與小孩
玉女岩的故事
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蘭嶼雅美族文化及神話故事
收集工作者：周宗經
書名：雅美文化故事
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在雅美族的文化與社會裡，我開出了可以通往到雅美族的子子孫孫一條小路。讓後代的雅美孩子明白自己族群的文化與神話故事。這小點的文化工程，我花了二十幾年的時間，一點一滴地為族人服務，付出一點心力。在我的人生中，常問自己說：我在做什麼？族人的古人生活文化，有誰在做傳授的工作？有誰能明白族人文化的變遷歷史？誰在引導族人的智慧財產權？文化的使命感，每個族群、每個人都有的，差別在於愛不愛自己的族群文化。這條文化小路，雖然是不起眼的道路，但是雅美後代的族人，慢慢拓寬成為文化的星光大道，可通往光明世界上的社會圈內，照亮世上的人，走光明的路。相信，世上每個族群，都有自己的口語文學之光環境界。
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雅美老人家說故事，尤其是傳統傳下來的故事──有的老人很會說故事，有的老人說故事很古板，有的老人很會說笑話。這種老人不是只有在雅美人有的。其他族群也有的。這是早期社會老人家說故事的風格。
人接受的語言與文法是不同的。在雅美族社會裡，老人家也有不同的語法用語程度，並不是在族人的口語上，都是一流人才的。同樣，文法運用也是如此。
我的對象老人家，他們都是各部落的親戚、家族等。說傳統故事，他們是按照自己所得到的故事情節說出來給我聽，而不是文明文學的幻想與創意。
之後，我整理翻譯為中文。我採取的中文文法不是很好－－特別是字與詞的寫作。因為原本我認識的中文不是深的。不懂很多的詞句與文字。因為如此，我只以最簡單的白話中文詞語，來書寫雅美族的文化與神話故事。亦是針對雅美人小朋友而寫的，不是對聰明的大人說故事。我沒有份量對大人說故事。所以我的寫作文章，不成為文學，而成為雅美人的口語文學。
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我在書寫雅美族生活文化故事，完全是照著族語族人老人家說故事的族人口語說話的語法。我根本沒有用到文明族群的書寫文法與筆法之文律。因為我沒有得到這種寫作方法。我也不懂其他原住民的族語語法，因我不會說他們的話。
我在寫作過程中，我只是借用所得到的簡單中文來寫故事。有時，我會碰到族語與中文相同的地方，如族語Ko
mangay do Pimowamowan ta，譯成中文「我去我們的果園。」例此族人口語與中文白話相同的詞意，也發現了很多詞語。
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有一天晚上，家姊妹在床上翻來翻去。我見了就問：「妳怎麼了？」
她說：「我的胸部突然痛起來，非常痛苦。」
我又問她說：「有沒有吃不好的食物？」
她說：「沒有。」她又接著說「趕快為我向上主祈禱。」
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於100年七月十四日那天早上，我們夫妻和一個孩子三人去河流放水。因前天晚上下了一陣大雨，使河流的飲水水管，全都被急流的水沖斷，或沖走了。
當孩子和家姊妹去水源頭看我們家用的水管時，前半段的水源頭水管已經不見了。下半段的水管被埋在土石流內。斷掉的部份不知道在哪裡了。
之後，我到達那裏。孩子和家姊妹找水管已經很累了。
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飛魚丁字褲、親愛的雅美──蘭嶼素人作家周宗經的心願-III
中國時報。1992.7.30
採訪：馬騰嶽
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飛魚丁字褲、親愛的雅美──蘭嶼素人作家周宗經的心願-II
中國時報。1992.7.30
採訪：馬騰嶽
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