鬼頭刀是雅美族飛魚季中漁夫的最愛，故族人漁夫在飛魚期內，堅守百條的捕魚原則，否則，漁季結束後，恐怕交出鬼頭刀零分的成績了。
紅頭部落，住著一對上了年紀的夫妻老人家，婚姻幾十年的長時間，他們沒生孩子留後代，一是因住地的原故吧！二來是家族的基因，或是料子不配而致。
在雅美族的社會文化內，如此的婚姻，常要提早辦離婚儀式，因為子女後代是在別的地方。這位老人家名叫西星兒阿伯，他是中等身材的男人，營養不足的身子，髮規是高耳三個指頭寬的公分，如喝魚湯的陶碗（vananga)。他的丁字褲穿在腰上的脂肪邊，為他帶來有名的外號叫Sasago tan nisingap。妻名叫西南馬其里得，年紀比西星兒阿伯多五年，身材粗肥胖，突眼球的夜盲女人。她曾嫁出過，嫁給西星兒阿伯是第二次的婚姻。他們倆生活簡單。西星兒阿伯從小到大不會造船，卻富善於指教人的習性。所使用的船是親戚們送的老舊、又很少出海船釣鬼頭刀、飛魚等matau。換言之，西星兒阿伯是常被人載到船上釣的男人。
在一個巴巴道Papataw的飛魚季。西星兒阿伯對太太說：「明天妳要準備我去釣鬼頭刀的芋頭作otouan（便當）。因那天是吉祥日，叫mazapao。運氣再壞，也會釣到一條鬼頭刀回航來。」「怎麼可能有一天，魚神讓你有魚曬。巴巴道快要結束了，都沒見過你背著沒頭腦的鬼頭刀回家，僅丁字褲高高地掛在腰部上，還蓋著肚臍呢！」西南馬其里得明白先生和部落其他漁夫之間的差距很大，因此不抱希望地說。「雖然如此，但是運氣神也有眼睛的，祂可以看到可憐人，會降下福份在他身上的。這奧妙的知識，是妳可能沒有的神學觀。就幫我準備芋頭便當吧！明天我一定要出海釣鬼頭刀。」西星兒阿伯很有信心地回敬太太，萬萬沒想到自己不是釣鬼頭刀的料子，雖然那是古人設定的吉祥日，卻非人人具有的神恩之福，只有懂得神恩人才可得之。
族人有一句格言：「有信心行事，確實得到成果；分心做事，最好不續做。免得徒勞無功。」這句話在雅美人的生活經驗裏，已有上千年的歷史了，但是還會有人不明白順應的道理。
西南馬其里得不願在先生出海捕魚的事上做梗，恐西星兒阿伯得不到讓男人流口水的鬼頭刀，就很快離開場面了。背著薰黑的籃子出門挖芋頭去了。路上自言自語地說：「到哪個芋頭田較好？芋頭與鬼頭刀是有關係的。」這句話一直想到她前額碰到無眠樹枝為止，那句話才逃掉。她走了很久，才到達預定的芋田，工具放下後，摸摸受傷的前額，已流出血了。古時候。山野的小路，族人那有鐮刀整理，上路的人就如羊般地走過小道地穿來穿去，有時還碰到擋路的蛇攔人呢！
西南馬其里得出門後，西星兒阿伯也扛著斧頭上山砍木柴，作為明天煮地瓜、芋頭用。他習慣走出屋簷後，解開身上的丁字褲，重新綁緊於身，不管有沒有過路的人看到自己一身不掛，據說常有女人見到他的模樣，而偷笑到家。
他上路想著，「砍柴回家後，去抓蝦（ipon)作魚餌。」他有一個上山砍柴的習性，就是從小到老不能改變地點。常去的山谷名稱叫dosenget，西星兒阿伯一生中，撿柴燒飯，一天僅拿不到十公斤的木柴。他不多拿的原因是保持體力不被傷害，而變老化。他想的是永遠年輕，其不就是人老心不老嗎！雅美族也有這種人。難怪女人不喜歡他，一生中，從未見過小姐嫁給他的，都是老女人陪他一生。
「叔叔！你怎麼不去釣飛魚（mataw)，今天是陣陣南風吹呢！這樣的天氣飛魚多。」青年西多郎見他上山地說。（待續）
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