雅美族對超自然存在的觀念
研究者：周宗經
雅美族視宇宙間存在著神與鬼的世界。在族人的神學觀，雅美人住的地方，地下界有住人，叫tao do teyraem，長相與人相同，族人有歷史故事証明，族人與地下有同婚之事。
從天上至地下，海洋等，族人視有幾層神，鬼的社會如下
1、神(天上)
①siyakay ta doto . 我們天上的祖父。
②simanileb . 俯視下界的神。
③silovolovoin . 司奉的神。
④siomzapaw . 超越的神。
⑤miney Palaogalangaw . 管魂的神。
⑥sividay . 降禍的神。
⑦sipazid . 降禍的神。
2、鬼(地下世界)
①vongkoh . 影鬼。
②anito . 鬼。
一、anito do tokotokon . 山頭的鬼。
二、anito do senk no ayo . 深谷中的鬼。
三、anito do kavalavalagan . 大石堆口的鬼。
四、anito do kaysakan . 海岸礁岩的鬼。
五、anito do kazengazengatan . 海中礁洞的鬼。
六、anito do kaliliyan . 海底的鬼。
七、anito do Palauan . 海峽的鬼。
3、神、 鬼的職務
在雅美族的神學觀內，神與鬼，有各不同的職權來掌握地上人、事、物等。族人照著神、鬼的工作，進行不同的服事，使人、物、事順利成長、平安、豐收等情事。
一、神的職務 ：
①siyakay ta doto. 天上祖父的權柄，祂是吩咐下屬的神去收獻祭的禮物，對地上人(雅美人)愛護。
②simanileb神，祂是負責監視下界的人、事、物等權，看到地下人做壞事，就往上級報，之後懲罰。
③silovolovoin神，祂們是司奉上層的神，專門降下福氣，如小米、芋頭、飛魚、豬、羊等等，使地上生物茂盛，讓地上人的生活富裕。
④siomzapaw神，他們的工作與上神相同，受祖父神的指示。
⑤sividay神，雅美人視祂們為邪神。專門負責降下能破壞農作物的病蟲害。及不良氣候，使作物，家畜等欠收。讓地上人苦苦沒飯吃。
⑥sipaziyod神，族人也是祂們是惡神，降下各種疾病使人死亡、痛苦。
⑦mineypalangalangaw神，這種神專門負責嬰孩的事，從母體的行成，一致到誕生，長大到少年止，都有這神保護，祂們降下戒言，由孕婦，夫等去遵守，讓胎孩順利誕生、成長，至到青少年時代，後交給孩子的父母管教。
二、鬼的職務與住處：
①vongkoh影鬼，這鬼在鬼類是最大的，住在山頭上或山角尖地帶，祂們常危害人的靈魂，讓人不省人事。所以小孩子，不可以到山頂去玩，或去沒有去過的地方。也不可以在山頭上及原野喊叫，因為這種鬼vongkoh看到你(妳)，聽到喊叫聲，會抓你的靈魂，或把人抓了，放在人看不到的地方。如另外山頭、石洞、及更遠的山野等等。
②anito鬼，鬼是按照住的地方，而稱呼祂們的名稱，在鬼的社會中，不同住的地方，就有不同的職務，鬼的職務如下：
（1）山頭鬼anito do tokotokon，這種鬼住在山頭上，祂們是比較溫和的性情，除非你在它們的社會裏山頭)喊叫或者砍樹，破壞祂們住的地方，就會對付你(凡人)的。這鬼一樣 抓人的靈魂，使人不省人事，或把人推在險岩。
（2）深谷鬼aito do sekncayo，這種住夾宅的溪谷，山谷中，人不能去祂們住的地方或喊叫，這鬼也會拿你的靈魂，讓你不知道要怎麼回家，小孩子更不能去山谷。
（3）岩石穴鬼anito do kavalavalagan，這種鬼喜歡住在岩石堆□的地方，這鬼也溫和的，除非你破壞祂們住的地方，才對妳下手，也不可以在他們駐的地方叫著、唱歌等，鬼會把你帶進祂們家，讓人找不到你，小孩子更不可以去那裏，鬼會抓小孩的靈魂，使小孩子不會起來。
（4）岸礁鬼anito do keysakan，這種鬼是在海邊地帶，看到不認識的人，來到祂們的社會，就不留情的作祟，讓你(妳)受到傷害，所以沒去過的地方抓螃蟹等等，最好不要去，尤其險崖，小孩子釣魚，不可以去沒去過的地方，鬼會抓靈魂，使你不知去向。
（5）海中礁洞鬼anito do kazngazogatun，這種鬼是住在海中的礁石洞或穴洞，祂們(鬼)是海中鬼，不是陸地的，專門抓漁夫在鬼的家(礁洞)打魚，讓漁夫出不來，而窒息在海中裏，漁夫不去鬼家打魚，不會受傷害的。
(6）海底鬼anito do kaliliyan，這種鬼是住在海底，他們經常上岸到部落，偷吃凡人煮過的地瓜、芋頭等，也經常化裝成為凡人，上岸求婚，古代有故事，有時上岸和凡人一起捕魚，祂們不會傷害雅美族人，這種鬼可以將海水退乾，讓新娘住入鬼的部落過生活，祂們在陸地上進進出出的找對象，人間的女人或去吃東西。
（7）海峽鬼anito do palawan，這種鬼是居住在海峽中，他們看到漁夫在船上沒有力量划船，就代替人划船，越划越遠，不知道方向，讓漁夫漂流外海不回。
（8）家族鬼komireog，這種鬼經常傷害人間的親人、族人等，他們通常加重病人的病，而死亡。或險害在捕魚、山上伐木等等其他地方，雖然家族鬼komireng有傷害人間的家人，但大部分鬼都是好心，照顧人間的家人、族人等，至於會傷害人間親人的原因１.祂在活的時候，家人經常打、罵等等２.不好好照顧。如得重病的時，沒照顧好，孩子們說的話等。
三、行祭神、鬼禮物：
雅美人對神、鬼行祭，這種知識早在一千多前就設定之，而流傳民間。行祭不是任何人都可以做到，不同行祭就有不同的人擔任工作，祭物務必要按規定贈行。不可以多，也不可以少，更不能亂加一些其他部分，否則鬼會打掉行祭一排門牙，神不降下作物之富，祭神鬼如下：
１、在kapitowan節日(祭神、鬼)當日殺好的豬、羊、等，不可以馬上切開，先祭給神，之後開始動刀切開分解。
２、送祭物給神，只有男人擔任這工作，豬、羊的內臟要齊全，不可以少一部分，因為神不接受不完整的禮物。在雅美族社會，女人不可以擔任祭神工作(海祭)。
３、祭神、鬼月kapitowan，雅美人先祭神，後送鬼禮物，不可以先給鬼禮後送神禮物。否則神降下人瘟，作物病蟲害，造成荒年期九年時間，沒豬、羊之禮家戶，可用小米、豬肉干等祭品，作為送神、鬼禮物，絕不可用其它物。這月份的祭神、鬼物品，除肉類之外，配蕃芋頭soli，山藥ovi，山薯patan等，不可以用山芋vezandede，地瓜uakay等根莖類。這月kapitowan送禮給神、鬼有不同的地方，神在海邊祭，鬼在房屋右上角，不可以放錯地方，沒有小船人家，不可以到海邊祭神。(這月份kapitowan擔任行祭男人，務必服裝齊全，表示尊重神、鬼，同樣會說經語，行走要特別小心，如果送神、鬼的祭物，你滑倒而把整盤祭品摔掉，你一定會遭到生命的迫害)。
４、神minipalangalangaw，送禮給這種神的人，只有助產士，巫婆等，嬰孩誕生後，就要舉行送禮儀式，寄物只用芋頭、肉等，巫士、助產士能和神講話，一般女人不可以擔任這份禮儀，因為經語你會亂講，招來負面影響。
５、神silovolovoin.simanileb，擔任行祭的人，在族人有持定的家族或傳代的家族，不是一般老人可以做的事，女人更不能參與，此是聖神的禮儀。招吉的人要禮裝自己，手拿月桃召呼四方的福，神看到了他在祭拜，降下財富、農作物、海洋的漁(飛魚)。他不需要一小時就結束對這神的祭福。全部落只有一人祈福，在其他部落也一樣。
６、族人在自家殺豬、羊等，其家務必，祭鬼禮肉，大部分是贈祖先或己故的家人。不是其他的鬼都能得到禮肉。祭物一定是豬、羊的內臟及肉塊、芋頭等，不可以用地瓜或山葯做祭品，送的時間是下午五、六點鐘。
７、族人採芋頭慶典mangap so ora，婦女在沒挖芋頭之前，送祭物給鬼，表示鬼也送好的芋頭給她們。這祭物是taroi豬肉干。
８、族人樵夫，他蓋新房子，要準備材料，每天上山砍樹，他還沒砍樹之前，先送禮給鬼(家族鬼)，讓鬼幫忙自己砍樹取材，使樵夫輕鬆。祭品是豬肉干一片和一塊地瓜或芋頭等。送祭物時，一定要說經語，鬼才知道你的意思，你要三、四天的功夫，才能取回家材料，鬼幫你忙之後，就可以再一、二天帶回家。
９、捕狐狸mivovo，族人上山捕狐狸，也要送禮給鬼。祭品是豬、羊的下巴骨sangi或羊角，鬼得到了你的禮物，會送你幾隻狐貍帶回家。
１０、禮肉在你的家食用之前，家長(父)先切一點肉，丟去外面給鬼拿，鬼得到你丟給她的肉，在鬼手上變成一大盒的禮肉帶回家，所以之後鬼才會幫助你。
１１、一家人或團體食用煮好的小米之前，弄一點丟去外面，給外面等你送禮的鬼，鬼得到小米，在祂手上變成一大盒的小米帶回家，分享給鬼的一族群。
１２、十人船員在山上砍船板，準備雕刻花紋，在山上食用便當時，如是小米、干豬肉等，務必，切一點放在姑婆葉菜，讓後送給鬼，使鬼會幫助船員砍材料，讓你們很快地回家。
１３、捕漁夫manaoi，當他還往礁岸時，就送小米一根給鬼saoden，鬼得到小米後，再她手中變成一大盒煮好的小米帶回家享用，之後就還給漁夫，可得多魚地回家。
１４、婦女採芋mangap so ora，還沒有下水田前，女主人將送給鬼的禮物獻上，並說出幾句經語anfuy kamo apcy oito，yanaban niyo o ahapen namen，ta no marabenf rana am oi niyo anat o vaon niyo意：送給你們的禮物拿去吧！希望你們多加給我們收穫，慶典落成時，你們得很豐富的禮物帶回家享用。送鬼的禮物是一片薄薄的豬肉干taroi，盛在小盤內，地點是芋頭田偏僻的地方，女主人送完禮物後，便開始下芋田採收芋頭，雅美人行祭，要穿上禮服，行走要小心，跌倒了，招來禍。把送的禮物放在好的位置上，之後念出該講的經語，不可以亂說，鬼聽不懂的話。
雅美族人送禮物給神、鬼，其主要的目的，是求福與平安，讓雅美族人，在疾病的社會裏，能抵抗不同疾病的侵擊，而平安地度過生命人生的歷程。在族人之大慶送禮者，雖然原則上只有老人家擔任這份工作，但家庭無老人家時，男人(青、少)都可以送禮，送禮manaod，在大慶典之活動，行祭者要穿上禮服，手環pucinoken，佩刀，pazazouay，走路要小心，跌一腳，招禍，祭品摔掉，也同樣招禍，送祭品者(老人家)必須與神／鬼以經語溝通，使族人受到神／鬼的保護，即照顧家畜，重病者降下農作物財福，等等。
行祭者，務必經通經語，讓神、鬼明白你需要的福。
４.與鬼對話
雅美族人與鬼對話，自古以來，族人就設定這一套文化知識讓後代的子子孫孫繼承，迎來家庭成員的平安與幸福。
與鬼對話的族人，非是一般人能有的奧妙知識，他相當有視鬼的眼神，才能與鬼溝通行事，歷史文化常見的人是巫士及陰陽眼的族人，還有遺傳的神質能力者，根據巫士的傳說：
(1)一個能見到鬼的人，當初他很害怕，常見之後，恐之心就消失了很正常地可以與鬼對話
(2)見鬼的人，如果見到的鬼，顏面很兇的樣子，表示會傷害人的特徵，不要去理會這樣的鬼，免得受到傷害。與鬼對話，男、女不分，僅有上了年紀的老人家，才有這樣的能力和鬼說話，在對話時，凡人(老人家)視鬼為主官，因凡人求鬼降福，醫治重病者，等等情事，在對說之刻，鬼也要求送禮，否則得不到鬼的報恩之禮。
族人老人家對鬼說之經語，是從祖先聖士傳代之知識，經語必需學的知識，能招來幸福。不可以採用其他話語對鬼說話，此不但收不利益，連你生命不保。鬼說妳白痴的傢伙，竟敢對我們不敬。
在雅美族的社會，族人對鬼的觀念，非常明白的，凡人與死人的分野，古人祖先都已經設立了陽，陰界的界線，視凡人是居住在陽間的動物之ㄧ，而鬼是世居在陰間的幽靈之ㄧ。
祖先對鬼有分兩種
(1)是家族去逝得人，死後叫komireng，
(2)世界的鬼叫anito等，這兩種鬼，害自己最深的是親家族鬼komireng，世界鬼不會傷害凡人，除非凡人踏上祂們的社會，凡人做出傷害祂們的事，及做出惡事等等。
雅美族人除了有必要之事，絕不可以故意踏上鬼得世界，以免招來對你不利的後果，鬼視你不速之客，抓走你靈魂不還，失去靈魂的人，永遠爬不起來，一直躺在床上，止到有人向那鬼要取得靈魂還回那人身上，那人才有能力爬起來的。如果無緣無故去墓地玩或採食物等等，魔鬼視你不速之客，就對你示出看不到的點子，使人不利或生病的，這並不是雅美人怕鬼，而是族人做出的事、物等等，遭到不利，這些是族人視為鬼的作祟。因此族人做大事，事先行祭，給鬼禮物，使工作順利完成，否則事未完成，垂頭喪氣。
雅美族人有一種觀念，凡人走過墓地旁邊，不可以隨地吐痰，會招來惡鬼的不悅，鬼的直覺，不是好受的點子，另外經過墓地，鬼會用食指，指著路人，如果那凡人味很淡了，鬼就一直跟蹤她，如凡人是鹹味道，，鬼就放棄跟蹤了。因此雅美族人經過墓地，不可以作聲，張望或東看西看，行走要低頭迎利。
雅美族人視鬼常作弄凡人，所以早期時代的雅美人常帶驅魔鬼刀takzes來保護自己的安全，不論在海上捕魚、上山伐木或工作，男人都帶驅魔刀，尤其出外探訪親家朋友，或訪重病者，除之外，族人也有對付魔鬼的文化，使祖先能度過千百年的歷史生活。族人驅魔刀設計是可以使用在陽間與陰間的功能利刀。在重病身邊也放著一把驅魔刀，使惡鬼看到雙刃封面的刀子，就遠離地不敢靠近驅魔刀，上方掛十字架，功能是同時保護病人，使他(她)被醫好病症。
在早期的雅美人社會超自然神、鬼之，祂們是左右雅美人生活。使雅美人生活在超自然的社會裏長大，因此產生了許許多多的精神，思維文化的生存律知識，來維持族人的生命，如此的生存律知識，維持了族人千百年的歷史生活。
雅美人無能力對付神，只有對付鬼，對付鬼的方法有幾種，這些驅鬼文化，用在鬼不同害凡人的情況，使鬼盡快遠離他(她)，家庭或地方等。例如：
(1)你(妳)在夜晚時，做了惡夢，就起來製作像鬼的體型或臉面，用繩子吊著，然後綁在釣桿上，之後就去墓地旁邊，順手拿乾爐草點火，燒著鬼像你(妳)正在燒鬼像時，說出給你 (妳)作夢的鬼aniyo經語，鬼一看聽你(妳)的一切作為，就遠離地去了，害你(妳)的鬼之靈魂，也同時被燒炭。
(2)如你(妳)在作夢時，很害怕的感覺，你(妳)就取木灰往家的四周撒去，鬼看了你如此作，祂們很快地遠離你們的家了，鹽巴也可以驅走魔鬼，也一樣的功能，灑瞎魔鬼，使鬼看不到路，地掉在險崖裏，一去不回。
(3)如你(妳)帶著孩子上山工作，在進入山野時，砍幾根蘆葦往前路丟去，驅走路邊擾人的鬼，鬼看到箭此飛出去的蘆葦根就趕快離開地遠去，如此小孩子上路才會很平安。
(4)族人為了防範惡鬼在部落一遊，有些老人家在門上畫出人像，如 。鬼一看這種人像，一身骨頭，就嚇一跳地逃命，以後鬼不敢接近有畫人像的家庭。
(5)剛出生的嬰孩，族人為了防範鬼就會進屋子裏，一到日落時刻，就在屋子裏生火，火煙與火味是魔鬼最怕的武器，鬼一聞到火煙味，就遠離開現場逃命。
(6)如你(妳)常被鬼作祟，做出不尋常之事，你(妳)可以製作小魚的人型，如 ，然後帶(掛)在脖子上，如鍊飾，如此你(妳)上山下海，鬼看到你(妳)脖子上有人型，鬼就害怕地不敢接近而逃走，如此是保護你(妳)不受到鬼的傷害。
五.現在雅美族對神、鬼觀念
①現在的雅美族人社會，引進耶穌基督信仰在蘭嶼之後整個傳統宗教儀式及對神、鬼觀都已改變了，信了耶穌基督之後，族人對鬼沒有什在怕了，除人相信天主可以拒走魔鬼，而遠離本人、家庭、社會等，族人有很多對鬼的文化一一破除掉，不再使用了，僅存留之老人家保留比較重要的文化。
②蘆葦草趕鬼文化，不再使用了，鹽巴趕鬼及木灰趕鬼的文化，也不再使用了。有信仰耶穌基督的人，都用祈禱方式驅鬼，力量的效力大。
③婦女在慶典採芋頭時，不再做驅鬼的動作！而採取祈禱做驅鬼儀式，收穫豐盛。
④族人為病人談訪，現不再使用驅鬼刀takzes來趕鬼，都採取祈禱的方法趕鬼。
在族人的社會文化變化中，族人對傳統之神／鬼文化，一一破除掉，僅保留一項驅鬼，喪家用竹子橫放圍著及參加人的行道，用竹子分隔。叫pahauaen。另外讚頌去世的老人家，現已都不再使用了，又青年人不去學習這種文化，喪禮文化有一半已經消失了，不能在使用之，這也是族群文化的變化過程，不僅是雅美族，其他全世界的族群也是一樣的，沒有一個族群永遠是早期社會的生活模式，試問世界上現在那一個族群一家人像早期人類不穿衣服、褲子在一起吃飯？因此人類的生活文佔是必須要改變的，亦就像一個人生存在世上一樣。
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