在九十四年八月（間？），我在domasoid開墾完芋頭田之後，有一位老人家siyapen sinlang就來我們家說：「這塊水芋田的三分之一是我的。」我告訴他說：「如果是這樣，以前為什麼你不和我父親講解這樣的事，到了我繼承這塊水田之後，你才和我說，我怎麼承認這件事呢？」我說的這句話，這老人不願意聽，只要我和他作發誓，母語叫mitektek，我告訴他說：「你以前為什麼不和我父親作這樣的事mitektek，到了我你才想作，你頭腦想的是欺負孤兒，mapakamotde so kanakan，那你去墳墓和我的父親作這樣的事吧！」我已正義的口氣大聲地說，使他被正義的話擊昏頭腦而離開我家回去了。（箴言第十二章21節）
但之後，我明白自己得罪了天主，就在地板上祈禱，求上主赦免我的罪，然後躺睡著聽聖神錄音帶的歌。當我閉上眼睛沒有睡時，突然在錄音帶的歌，有講出舌音來。心想，是不是家姊妹在感動，我很快起來看看旁邊的人，結果什麼人都沒有。大約有一分鐘的時間講舌音，我知道沒有人在旁邊，又躺下閉眼睛思索剛才的舌音。
過不久，就看見如小孩子般的聖神，一身潔白衣服，手裡拿著東西，他們是兩個人；有一位手裡的東西送給我，另一位手拿的東西送給家姊妹。祂們送完後，就消失在眼前（詩篇第一章6節）。那時，我很快地起來，看看手上白衣孩子送的東西，可是沒看到。之後，我靜心地思索那場的白衣顯現，感謝讚美主，給我這樣的啟示，使我改變了屬世生活，更努力地認識上主。
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講何去何從的人，就像汪洋中無舵的一艘船，再怎麼開動馬達或划水前進，還是在原來的位置上團團轉，像這樣的人，在人生舞台上是沒有目標的。
一棵龍眼樹，它能懂得一年裡有春、夏、秋、冬的變化。也有開花、結果、茂盛、落葉的時候，更何況雅美族人不懂發展嗎？不知道改善生活嗎？為什麼要說別人何去何從？不知道這種人的肚子裡想的是什麼？也許你自己應該說：在這年代，我和我的家庭何去何從？不應該先說別人。
告訴你，雅美族的生活方向，操在我們手中；打開報紙，看到你們住的地方，社會很亂呢！那我們才關心你呢！
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人類的生活隨著時代的變遷而改變，在日新月異的現實社會裡，良性之心變為惡性心態，形成人類的惡質生活。天上的神，見其創造既變，便可打發各種人類無可抗拒的天災，掃除不必要的生存餘地。（雅美族民俗格言）
大約在幾百年以前，蘭嶼島上也曾發生過此類毀滅部落的天災。當時的族人，哪有鐵器挖土救人，更無現在的怪手，可挖出被活埋的受害者，整個部落被垮下來的山頭覆蓋。明確傳下來的歷史故事，地點有jimawawa、ikava-towan、donib等。據說生還者在事情未發生之前，神曾托夢對他們說：「你們趕快逃生去。」之後，他們逃離了現場，遠去其他部落，過著平安的生活。
走進惡性循環的生活圈子裡，久而久之，認為每一件事都是理所當然的。這樣的一個族群，就該警醒了，否則將招來不可想像的災害。
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文化對一個社群來講，猶如人的心臟重要；它能控制人各部位的活動，一旦休克，整個人便倒地不省人事，要他站立，絕不可能。文化也是如此，如果文化得了癌症，社會遲早會死亡消失。因為這個緣故，所以我非常愛自己的文化。
記得小時候，常在下雨天，赤著身和許多玩伴在外面遊戲、打水仗。雨下越大，我們玩得更起勁兒。回家後，母親不因為我淋雨而打罵我，反而拿乾衣服替我擦乾身上的雨水。長大後問母親當時為何不會打我、罵我呢？她說：「這是雅美人表現母子愛，不同於其他民族的。」
以後，我參加家族漁撈的海上作業，不論這船組在哪裡作業，都互相協助與關懷。有一天，表哥要通知其他船員下海捕魚，大家集合在船長家時，發現還少一員才能達到十人。那時，恰巧有位來部落訪親的外村族人，於是便邀他來補足缺額。捕魚歸來後，分魚的船員都把好的、大的魚分給他，且多加了幾條女人魚。之後，我問表哥為什麼都把好的魚、大的魚分給他，而且又多加了幾條呢？「大家一起捕魚，況且我們是主人，分魚應是平均之外，又更多才對。」表哥很正經地回答說：「你、我還年輕，還不懂漁業文化的精神，多分給他，且選好而大的，並不是希望他天天來，而是我們雅美族有此共同的優良文化。相同地，如果我們到他的村落，受邀參加他們捕魚行列，他們也會一樣地如此禮待我們。」
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一、蘭嶼雅美族的大飢荒，造成部落與部落變動、爭戰、人員傷亡、部落內的紛爭。社會秩序大亂，族人生活不安。
二、古人說：荒年有九年的時間，後來才慢慢好轉。族人在不算短的時間內，有的部落家族被消滅，家庭僅剩一人。整個島上的部落與部落起衝突，他們都沒飯吃，大家以偷竊維生；溪水爭用促使芋田乾旱龜裂，人們為了水芋，部落家族起互鬨，浪人不敢出門尋食，直到轉期為止。
三、雅美族社會的大飢荒，猶如漢人的兵荒馬亂時期。誰都不敢出門，怕自己失蹤或被殺。父系族群都在一起工作、吃飯和捕魚。少數家族都被欺負，讓他們挨餓受凍。
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看了九十三年八月十五日的蘭嶼雙週刊，三三一期第三、四版的報導，個人覺得其內容是阻礙蘭嶼雅美人的發展與理想遠景。
在這只問你幾句話；一、你要不要讓雅美人發展？二、你要不要讓雅美人的船有避風港？三、你要不要讓tao人有魚市場？四、你要不要讓雅美人有錢過生活？五、你要不要讓雅美老人家有衣服穿？以上的問話，如果你能回答，也好，可明白你是否關心tao人的前途。
興建朗島漁港，是有利於後代的子子孫孫的，而不是你說的「目前朗島現有機動船單單幾艘。」難道朗島雅美人不會發展嗎？幾百年後永遠是這樣的生活嗎？別小看人家，nizameskayo。
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這句話是在飛文月刊第004期內看到的，好可怕的言詞。不只是我一個人很害怕，也許還有更多的「達悟人」看了害怕。雅美人不整合，就會往滅族的路走，不要用這樣的言論來恐嚇族人。
請問：我是上山開墾、下海捕魚的達悟人，被整合以後能做些什麼事？我要生存，為什麼要被整合？我有求生的能力與方式，想奪去我手中的地瓜、芋頭、魚嗎？什麼是整合？都不去考慮別人的前途，一心想整合人。
現在蘭嶼雅美人，有的在政府機構服務、有的當學校老師、有的從事不同行業、有的在台灣工作賺錢等等，如此不同的求生方式，為何整合族群？其目的何在？又誰來做整合的工作呢？他是達悟人的國王嗎？還是大統領者？想統治蘭嶼達悟人，門都沒有。
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黃昏是太陽沒落後的時刻，近來竟有人把原住民定為黃昏民族，即用自然律的現象來稱呼原住民，應該很懂得因果循環的原理吧！？日出、黃昏、夜晚三種自然現象，不斷地循環在一天之內，沒有黃昏時間，怎能有日出、夜晚呢？同樣地，沒有日出，絕對沒有夜晚與黃昏，這是一種顛撲不破的道理。用黃昏民族定義原住民生活的人，他是否研究過人類生態的特質與定律呢？
從原住民的角度來看，企圖與上帝爭國度的民族，才是所謂的黃昏民族，因為他們在追求文明生活過程中，製造了你死我活的戰爭局面，遺棄了和平共存、互相尊重的生命價值。再說，他們將文明界定為有錢、有勢、有權、有利者，無所不「有」。為了「無所不有」的生活，彷彿到處放置無形的核子彈，足可摧毀一切，不留給人類生存的餘地。反觀，原住民具有愛好和平共存理念，且有保育世界生物的高深智慧，到底誰是日出民族、誰是黃昏民族呢？
（2007/1/3確認）
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一、原民台節目主持人、演員，對雅美族不敬，（請問？）蘭嶼鄉雅美族之族群民稱，是在哪時間更改為「達悟」一詞呢？族群名稱，沒有經過民主制度之合法程序更改，視其違法。原住民電視台就聽從在台灣的少數（推動社會運動的）知識青年的話嗎？在蘭嶼的雅美族為大多數，如何不尊重雅美族人。原住民電視台節目主持人及演員們，懂不懂人格與尊嚴，請尊重多數的雅美族人及鄉長、縣議員、鄉代主席等。
二、原住民電視台，目前原住民沒有辦法認養，理所當然由政府輔導往前走，才能跟上國際級的電視。
三、原住民電視的運作方面，政府務必精選經驗豐富、且懂得指揮原住民電視台運作的原住民或漢人來擔任台長，最好他（她）明白原子時代之科技發展，以及科技時代的人類生活觀。現原民會在海邊撿貝殼的人，別拿原住民電視台來開玩笑。弄清楚，原住民電視是代表國家面對國際社會的一面鏡子，別小看電視節目內容，應該需要一個有豐富經驗且有未來發展願景的領導者來掌舵， 不容許隨便的人跳上船亂來。
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1. 吃飯時，男女姿勢要端正。
2. 吃飯時，不要一直看著新婚的女孩子。
3. 吃飯時，不可以把叉子插在地瓜或芋頭上。
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